Да оцелееш в Руанда: Бог, възпоменание и помирение на 30-ата годишнина от геноцида
Преди 30 години, до момента в който се криеше от мачетето, което умъртви татко му, двама от братята му и към 800 000 други хора по време на геноцида против Руанда Малцинство тутси, Паскал Каниемера подписа договорка с Бог.
„ Моля ви, в случай че оцелея още една седмица, ще ви дам 100 руандийски франка. “
Бог послуша, тъй че 15-те - помоли се още веднъж годишният. После още веднъж. И още веднъж, до момента в който убийствата не стопираха през юли 1994 година
„ До края на геноцида дължах на Бог 400 руандийски франка “, сподели Каниемера, в този момент на 45 години, от вкъщи си в Отава, столицата на Канада. „ Това ви демонстрира по какъв начин постоянно съм поставял живота и оцеляването си в неговите ръце. “
Неговата баба, чичовци и братовчеди също бяха измежду хилядите тутси, убити от екстремистките хуту в кланета, траяли над 100 дни.
Геноцидът стартира на 6 април 1994 година, когато аероплан, пренасящ президента Хувенал Хабиаримана, член на болшинството хуту, беше свален, до момента в който се готвеше да кацне в столицата на Руанда Кигали. Тутси бяха упрекнати за свалянето на самолета и убийството на президента. Разгневени банди хуту екстремисти започнаха да убиват тутси, подкрепяни от армията и полицията.
Каниемера се криеше в локално учебно заведение, когато фамилията му беше избито на 9 април. Той научи за гибелта им в края на май, когато се събра с майка си и сестрите си в бежански лагер, който беше следен от французите.
Други тутси станаха очевидци на убийствата от първа ръка и едвам оцеляха, с цел да опишат историята.
В книгата си „ Chosen to Die: Destined to Live “ Фрида Умухоза споделя по какъв начин майка й е била обезглавена пред очите й. Тя гледаше дядо си, който молеше убийците си с Библия в ръка — да разрешат на фамилията й да се помолят дружно за финален път. Тя потръпна, когато екстремистите хуту я принудиха да избере оръжието, с което ще бъде убита.
„ Моля ви, не ме убивайте с нищо друго “, сподели Умухоза, който се опасяваше от мачете и избра сопа.
Скоро по-късно 14-годишното момиче почувства удар в тила и всичко потъмня. Когато се разсъни, петите й бяха разрязани и тялото й беше покрито с пръст в канавката, където нейните родственици лежаха мъртви. Тя остана безчувствена в продължение на часове, до момента в който един от нейните съседи хуту не се смили над нея и я измъкна за живот в тъга, сирачество и яд.
„ Понякога, когато хората чуят за случилото се с нас, те не вярвайте “, сподели Канимера. „ Някои мъже убиха децата си, личните си деца. От ненавист. “
Изцелението, сподели той, е дълъг развой. Но доста оживели се придържат към вярата, с цел да върнат мира в живота си.
Умухоза разказва в детайли в книгата си по какъв начин ставането на християнка й разрешава да прости. Друг оживял, Immaculée Ilibagiza, написа за укриване в продължение на 91 дни в дребната баня на къщата на свещеник. Сега живееща в Съединени американски щати писателка, мотивиращ оратор и ревностна католичка, Илибагиза постоянно споделя по какъв начин рецитирането на броеницата е изтръгнало болката и яростта в нея.
Каниемера – актуалният президент на Асоциацията Хумура, която поддържа оживелите от геноцид — постоянно е приписвал оцеляването си на Бог.
Хуту милиции патрулираха в учебното заведение, където се криеше, търсейки тутси, които живееха в покрайнината, само че той в никакъв случай не беше хванат. И макар че хуту възнамерява да убие оживелите тутси в бежанския лагер, където се намираше, френските войски го поеха, тъй че той оцеля.
Колкото и да е мъчително, доста оживели остават отдадени на паметта. Те посещават учебни заведения, с цел да споделят своите истории с по-младите генерации. Пишат книги. Те приказват с публицисти, подготвени да отварят още веднъж раните си година след година, надявайки се, че геноцид в никакъв случай повече няма да бъде осъществен.
„ Някой сподели, че всеки, който не помни предишното, е наказан да го преживее още веднъж “, сподели Тарсисе Рухамяндекве, който загуби брат, чичовци и лели през 1994 година „ Нашите хора, нашите фамилии бяха убити при необикновени условия, тъй че това е метод да им върнем достолепието, което не са имали. “
По време на геноцида, хуту екстремисти, ангажирани с изключителна грубост. Убийствата постоянно са били предшествани от побои, мъчения и осакатявания. Милициите пееха " Убийте ги всички! " преди да стигнат до домовете на фамилиите, които биха унищожили. Приблизително 100 000 до 250 000 дами са били брутално изнасилени, доста от които по-късно са се нуждаели от реконструктивна хирургия или лекуване на ХИВ/СПИН.
„ Руанда беше цялостна с тела “, сподели Рухамяндекве, който също живее в Отава. „ Представете си, че се връщате като оживял и в къщата си намирате телата единствено на вашите братя и сестри. “
Той, сходно на Каниемера, се реалокира надалеч от Руанда, с цел да бъде в сигурност. Първата му спирка беше Конго, където родителите му го изпратиха през 1985 година, опасявайки се, че насилието против тутси ще ескалира.
Оцелели като тях подчертаха, че геноцидът е зародил от дългогодишна неприязън сред хуту и тутси.
„ Спомням си, че когато бях на 7 или 8 години, виждах по какъв начин татко ми беше отведен от военните в пандиза “, сподели Рухамяндекве. „ Спомням си, че си мислех, че е късметлия, тъй като се върна. Други хора не го направиха; те бяха убити в пандиза. “
Дискриминация, сподели той, е подложена на тутси от доста ранна възраст. Училищата изискваха от учителите да водят подробна регистрация на учениците. Обичайно беше те да влизат в класните стаи и да споделят: „ Всички тутси, станете. “
„ Носихме персоналните си карти, с цел да покажем нашата раса и не можахме да избягаме “, сподели Рухамяндекве. „ Ето за какво по време на геноцида беше доста елементарно да попитате: „ Къде е вашата персонална карта? “ и да убиете тутси. “
Баща му не е бил жертва на хуту, само че когато той умира по-късно през през 1990 година — евентуално от инфаркт — Рухамяндекве не съумя да го погребе. „ Поемането на този риск, връщането в Руанда, евентуално щеше да ме убие “, сподели той.
Той няма фотоси или материални притежания от живота си в Руанда, само че спомените му за страната на хиляди хълмове остават непокътнати.
Преди няколко години той заведе децата си там.
Нищо не е останало от къщата, където родителите му — и двамата учители — го отгледаха комфортно и с обич, с изключение на за белези в земята. И там, с ръце, движещи се във въздуха, той „ нарисува “ дома от детството си за децата си.
„ Показах им къде е стаята ми. На брат ми, на сестра ми “, сподели Рухамяндекве. „ Казах им: „ Това е къщата, в която съм израснал, само че всичко беше разрушено. “
Не беше елементарно да показа възприятията си. Руандийците, сподели той, не са открити с страсти, даже в личните си фамилии. Да плачете или да се доверявате на някого се обезсърчава от ранна възраст. За него обаче писането е като терапия. Имаше и неговата религия.
„ В книгата си пиша за това, което назовавам „ невидимата ръка на Бог “, сподели Рухамяндекве. „ Някои хора споделят, че това е шанс, само че аз споделям, че Бог ме преведе през всички неща, през които прекосих. “
Като написа, той освен показва себе си, само че се пробва да популяризира осведомеността за историята на своя народ.
„ Не можем да забравим нашите близки “, сподели Рухамяндекве. „ Ако помиряването би трябвало да се случи, както се случва, би трябвало да помним това и да учим какво се е случило на идващото потомство. “
„ Някой сподели, че има нещо по-силно от гибелта: Това е наличието на мъртвите в паметта на живите. ”
___
Тази история е поправена, с цел да се дефинира възрастта на Каниемера и да се покаже, че френските войски са завладяли бежански лагер, когато той към този момент е бил там.
___
Религиозното отразяване на Associated Press получава поддръжка посредством съдействието на AP с The Conversation US, с финансиране от Lilly Endowment Inc. AP носи цялата отговорност за това наличие.
